12 качеств даосского мудреца
Даосский мудрец — один из самых интересных персонажей даосизма. Даосские мудрецы являются хозяевами собственной жизни и способны жить в гармонии с миром. Узнайте больше о 12 характеристиках даосского мудреца:
Мудрец приспосабливаемый, он умственно гибкий. Он не настаивает на определенном направлении, что бы он ни делал. Он идет по течению, он творчески “неуправляем” и “непреднамеренн”, так как не верит в то, что сегодня называется “целеустремленной жизнью”. Он задается вопросом, что есть нечто вроде единого направления в жизни, называемого “целью” или “конечной целью”, или иначе, единым путём. Он приспосабливается к обстоятельствам по мере того, как вода приспосабливается к уровню ландшафта, через который она проходит.
II — Жизнерадостность
Жизнерадостность определяется Мерриам-Вебстером как “свободное и вызывающее радость равнодушие”. Мудрец непоколебим в том смысле, что он радостно отказывается от любого рода участия в делах, которые приводят к привязанности и печали.
III — Беспристрастность
Мудрец — беспристрастный. Это позволяет избежать эмоциональной привязанности, которая приводит к раздутому эго и зависимости в отношениях. Сдержанный характер мудреца, на которого поверхностно смотрят, легко можно принять за цинизм или умышленное высмеивание, но он действительно отличается от этих негативных определений.
IV — Неподдельность
Мудрец искренен и свойственен самом себе, в то время как сегодня в нашем современном мире большинство людей подражательны и искусственны. Чтобы быть настоящим, нужно быть незаинтересованным в поклонении героям, быть непреклонным в том, чтобы не признавать никого “особенно важным”, так как сегодня медиа-культ вокруг миллиардеров, кинозвезд и знаменитых предпринимателей потакает этому ежедневно. Это означает, что в каждом мужчине или женщине должен быть человек, приземленный, который не заботится о том, гений ли он или простой рабочий или специалист. Сопротивляясь “впечатлению” конкретного человека, мудрец способен держать необходимое расстояние до других людей, чтобы его подлинность не страдала от каких-либо предубеждений, которые являются результатом переоценки человеческих возможностей.
V — Неизбирательность
Мудрец неразборчивый. У него нет предпочтений, зная, что навязчивый акцент на “выборе” искажает подлинное невмешательство в человеческие дела и приводит к предвзятому взгляду на реальность.
VI — Миролюбивость
Мудрец умиротворён. Он живет мирно. Он считает мир естественным состоянием человека, который духовно бодрствует и развивается, с уважением относясь ко всей жизни. Таким образом, он избегает конфликтов, участия в человеческих делах, путаницы с “целеустремленной” жизнью других людей или любых действий, которые могли бы вывести его из центра. Быть мирным, для мудреца, означает быть сосредоточенным в своей собственной реальности, чтобы не создавать волны антагонизма.
VII — Подготовленность
Мудрец всегда готов. Это у него общее с воином, таким образом можно его назвать мудрецом-воином. Существует большая разница между воином и невоином (обычным человеком), чем между мудрецом и воином. В то время как мудрец — воин мира, он не винит воина войны, так как знает, что готовность — это необходимое качество человека, который широко бодрствует и духовно сосредоточен.
VIII — Самодостаточность
Мудрец самодостаточен. Он ведет бережливый образ жизни, он скромен. Он знает, что секрет процветания заключается в бережливом отношении, избежание расточительства любого рода. Но он также является духовно самодостаточным, что означает, что он не примет никакой “религии”, как большинство других людей, но останется некрещеным, необрезанным, невоцерквленным — сохраняя целостность и тела, и разума.
IX — Устойчивость
Мудрец ведет устойчивую жизнь. Он действует мало-помалу — в длительной перспективе всё что он делает не приводит к ухудшению. Он интуитивно знает о функционировании систем образа жизни и системного мышления. Поэтому он добивается от своих действий таких результатов, которые носят устойчивый характер, а не подвержены распаду. Так его действия имеют долгосрочный характер, с течением времени могут приносить результаты и после его перехода к более высокому измерению.
X — Непритязательность
Мудрец непритязателен. Он не привлекает к себе внимания. Это вытекает из его скромности. Он не считает себя особенным, но, как обычный человек, избегает всяких ложных притворств, будучи простым и честным, прямым и непосредственным в своем отношении к другим людям и своему образу жизни.
XI — Неконкурентоспособность
Мудрец уступает духу соперничества. Он не соревнуется и не будет состязаться ни при каких обстоятельствах. Он достаточно чувствителен, чтобы увидеть действительный корень малого конфликта, а так же корни еще большего конфликта в обществе, где соперничество это норма. Он знает, что конкуренция в конечном итоге приводит к духовному обнищанию, потому что конкурентный образ жизни создаёт нехватку созерцательного фокуса. Будучи одержима фокусом действия, приводит к рассеиванию основы через осуждение и поверхностное отношение.
XII — Негероичность
Мудрец негероический, в противовес герою. Он считает фундаментальной ошибкой в жизни судить людей либо как героев (победителей), либо как адептов (проигравших), затем поклоняясь первой категории и испытывая жалость ко второй. С точки зрения мудреца, это самонадеянность и отношение, которое вызывает антагонизм и конфликт между людьми. Поклонение героям на культурном и социальном уровне, является неотъемлемой частью современной культуры, и оно рассматривается мудрецом как культурное отклонение от пути природы, которая никак не судит ее творения. Мудрец побеждает самого героя, будучи непритязательным, беспристрастным, созерцательным, смиренным и не вовлеченным в человеческие дела, кроме своей собственной простой и непритязательной жизни. Мудрец знает, что герои определяют себя “имея цель в жизни”, тем самым ментально запутываясь в понятиях или концепциях, которые действуют вопреки тому, что они подлинные и свободные, творческие и спонтанные, и по-детски невинные, которые в действительности являются качествами, только мудреца.